2026年04月16日
崔中玉
太昊陵廟會。 劉亦晨 攝
清順治《陳州志》關(guān)于太昊陵廟會的記載。
當(dāng)二月的春風(fēng)拂過淮陽龍湖的水面，一場延續(xù)千年的民間盛會便悄然開啟。這就是太昊陵廟會——它不是一場刻意編排的民間演出，也不是僅供觀賞的民俗集市，而是一代代中國人，用腳步和香火，走向同一個祖先的虔誠奔赴。
太昊陵廟會，古稱“人祖會”“朝祖會”，是后人為祭祀中華人文始祖太昊伏羲氏而設(shè)立的祭祀盛典。因會期長、規(guī)模大、參與人數(shù)眾多，它被譽為“天下第一廟會”。在民間信仰里，伏羲不僅是開啟文明的先祖，更是護佑一方的“人祖爺”。這份敬仰從遠古延續(xù)至今，在每年春天，化為一場聲勢浩大的朝拜活動。
這場廟會，究竟從何時開始？長達一個月的會期，又是如何形成的？史料中沒有確切答案，我們只能借助文獻，一步步追溯它的演變。
現(xiàn)存最早的河南方志——明成化《河南總志》及嘉靖《河南通志》中，尚未見到關(guān)于廟會的明確記載。直到清順治年間，《陳州志》卷一《附錄歲時瑣事》中才有了這樣一段文字：“正月十六日，闔郡士民辦香詣太昊陵奠獻，觀者因而為市。亦有過橋者，謂之走百病。抵晚登城。士女縱觀往來，周圍肩相摩也?！蹦菚r的廟會，不過是一天的時間：人們上香祭拜，順便趕集登高，過橋“走百病”，已經(jīng)人來人往，熱鬧非凡。此后，清康熙《續(xù)修陳州志》、雍正《古今圖書集成》、乾隆《陳州府志》、道光《淮寧縣志》，對其描述大致相同。
直到民國五年，《淮陽縣志》中才出現(xiàn)了不同的記載。該志卷之二《風(fēng)土》云：“二月二日黎明，用灰圈地，作囷倉形，以兆豐年。兒童拍瓦缶唱歌。是日居民詣太昊陵進香奠牲，至三月三日始止。”
從一天到一個月，廟會的格局悄然變大。這期間究竟發(fā)生了怎樣的變化，已無人能說清。或許是一年又一年，前來參會的人越來越多，一天的時間已無法容納；又或許是春天的時光愈發(fā)悠長，人們渴望在祖先的庇佑下多停留些時日。總之，不知從哪一年起，從農(nóng)歷二月二“龍?zhí)ь^”到三月三“上巳節(jié)”，整個仲春時節(jié)，都成了人們奔赴太昊陵的黃道吉日。
此后，關(guān)于廟會的記載愈發(fā)豐富。民國十六年中華書局印行的《分省地志·河南》卷中“淮陽縣古跡”條目記載：“每年陰歷二月初二日至三月初三日，一月之中有朝陵大會。人們多不遠數(shù)百里而來，荒寂之地，頓成繁華集市。鄉(xiāng)民多進石碑，故廟中碑刻甚多。會期之前，陵工會負責(zé)修理附近旅居住屋。會期住客，每人須捐錢十文作為修理經(jīng)費，每年可收錢七八千?！?/p>
更生動的細節(jié)，來自學(xué)者蔡衡溪的記述。民國十五年，蔡衡溪返鄉(xiāng)調(diào)研三個月，開始編纂《淮陽鄉(xiāng)村風(fēng)土紀》，民國二十三年書成。書中記錄了百年前廟會的模樣：人祖會會期一月，遠近民眾齊聚朝祭，淮陽各鄉(xiāng)自發(fā)組成朝祖會，由會首發(fā)起。會首多因家人久病、求子祈福，祈盼人祖庇佑；組建時會首設(shè)宴召集會員，商定祭拜事宜，赴會時眾人手持“朝祖進香”旗幟，伴鑼鼓而行。男性背負黃色長帶香袋，女性佩戴小巧香袋，抵達陵前焚香獻祭，以此禮敬人祖。朝祖歸來社團解散，次年重聚，連續(xù)三年后可更替會首。
今天的太昊陵，依然是這番景象。午朝門外，人潮涌動；神道兩旁，熙熙攘攘；人祖墳前，香火不息。不少群眾驅(qū)車結(jié)隊、高舉旗幟前往上香，恪守三年之約。2008年，太昊陵廟會以單日825601人次的參拜規(guī)模，創(chuàng)下吉尼斯世界紀錄，成為全球“單日參與人數(shù)最多的廟會”。這組數(shù)字，不僅僅是善男信女的計數(shù)，更是千千萬萬顆認祖歸宗的赤心。
人們從城鄉(xiāng)歸來，涌入這片古老的土地，不為觀光，不為湊熱鬧，只為在繚繞的香火里，站一站，拜一拜，感受那份來自血脈深處的安穩(wěn)與歸屬。
漫步在太昊陵的神道旁，只見古柏森森，石碑默立。二月的風(fēng)，依然帶著幾分清冷，但吹過臉頰時，仿佛也帶著千年前的溫度。香火繚繞之間，你會忽然明白：這世間，總有一些東西，是風(fēng)吹不散、歲月也帶不走的。
